愛・平和・喜び&旅写真

世界のベストセラーバイブルから福音・安ぎを学び,ブログを綴ります。

わたしの愛読書は世界のベストセラーである旧約聖書(39巻)・新約聖書(27巻)
です。旧約は歴史、預言、文学、教訓など。新約は4福音書、手紙類など興味
深い内容です。何冊もある大河小説よりもコンパクトで読みやすいです。
ブログ筆者プロフ「たかし」リタイア組・PC・音楽・映画・旅行大好き

目次 2019/10/7入院記 10/15愛 10/26キリスト 4/8コヘレト 5/16フィリピ 6/6蛇の誘惑 6/7人の創造 6/8人と生き物 6/9キリスト者 6/10命と死 7/1ルツ記 7/20ヤコブの手紙 8/18エステル記 9/14自分を語る 9/20ローマの信徒への手紙 11/29箴言 21/2/19使徒言行録 21/5/22例え話 21/6/15ヨナ書 21/7/2ペトロの手紙 21/8/9ダニエル書 21/9/27雅歌・旅写真 21/11/18マルコ・よもやま噺 22/3/29愚者の冗句 22/4/22ヨハネの手紙1 22/5/27ヨハネの黙示録 22/9/18マタイによる福音書 23/5/29詩編

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新型コロナが1日も早く収束しますように。
ロ・ウ他世界中の戦争が一日も早く終わるように。

お断り:このブログではよくテレビやPCなどのメディア
から引用している。自分はかつては大の読書好きだったが、

老眼になって目に負担が大きいので、読書はしていないから、
上記の記事からエビデンス(裏付け、証拠、根拠の意味)を示す。

なお、文書を短くするため、である調で書いていく。
 

今日(5/29)より、旧約聖書の諸書と呼ばれている「詩編・全150編」を

少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 118‐1
 「恵み深い主に感謝せよ。 慈しみはとこしえに。
 イスラエルは言え。 慈しみはとこしえに。
 アロンの家は言え。 慈しみはとこしえに。
 主を畏れる人は言え。 慈しみはとこしえに。
 
 苦難のはざまから主を呼び求めると
 主は答えてわたしを解き放たれた。
 主はわたしの味方、わたしは誰を恐れよう。 

  人間がわたしに何をなしえよう。
 主はわたしの味方、助けとなって
 わたしを憎む者らを支配させてくださる。

 人間に頼らず、主を避けどころとしよう。
 君侯に頼らず、主を避けどころとしよう。」
  続く」 (詩 詩編118‐1 1‐9) 

ここも念を押すように絶対者なる神を頼り、
希望をもって頼れと謳う。

 よもやま噺 
最近パソコンの調子が悪くなった。
イライラしていたが都合よく手ごろな
値段のものが出ていたので買い替えた。

パソコンの性能にも貧富の差がある。
少しキツカッタが動きが断然早い。

古い方にあるデータを移し替える作業が
たくさんあるので、まだ安心は出来ないが、
まあ良しとしたい。


   

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今日(5/29)より、旧約聖書の諸書と呼ばれている「詩編・全150編」を

少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 116-2
 「・・・命あるものの地にある限り
 わたしは主の御前に歩み続けよう。
 わたしは信じる

 『激しい苦しみに襲われている』と言うときも
 不安がつのり、人は必ず欺く、と思うときも。
 主はわたしに報いてくださった。

 わたしはどのように答えようか。
 救いの杯を上げて主の御名を呼び
 満願の献げ物を主にささげよう
 主の民すべての見守る前で。

 主の慈しみに生きる人の死は主の目に値高い。
 どうか主よ、わたしの縄目を解いてください。
 わたしはあなたの僕。

 わたしはあなたの僕、母もあなたに仕える者。
 あなたに感謝のいけにえをささげよう
 主の御名を呼び
 主に満願の献げ物をささげよう

 主の民すべての見守る前で
 主の家の庭で、エルサレムのただ中で。
 ハレルヤ。」 (詩 116-2 9-19)

 117編 
 「すべての国よ、主を賛美せよ。
 すべての民よ、主をほめたたえよ。
 主の慈しみとまことはとこしえに
 わたしたちを超えて力強い。
 ハレルヤ。」 

ここも117編にかけて神の慈しみ深い恵みの業を
賛美してほめ歌う詩歌。

  よもやま噺 
現実の世界ではまだまだ戦争にあけくれて、
生死の境で苦しみ、飢餓で苦しんでいる人も多い。

しかし、特に日本では平和ボケと言われるほどに
様々な事に熱中している人々もいる。

ある人はグルメ、ある人はスマホ、SNS、
観光、旅行、ボランティア活動など。

私は宗教は嫌いだが、聖書は別次元の至福を
説いている書物である。
その世界は金銀宝石にも優るとも書かれている。


   
 


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なお、文書を短くするため、である調で書いていく。
 

今日(5/29)より、旧約聖書の諸書と呼ばれている「詩編・全150編」を

少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 116-1
 「わたしは主を愛する。
 主は嘆き祈る声を聞き
 わたしに耳を傾けてくださる。
 生涯、わたしは主を呼ぼう。

 死の綱がわたしにからみつき
 陰府の脅威にさらされ
 苦しみと嘆きを前にして

 主の御名をわたしは呼ぶ。
 『どうか主よ、わたしの魂をお救いください。』

 主は憐れみ深く、正義を行われる。
 わたしたちの神は情け深い。
 哀れな人を守ってくださる主は
 弱り果てたわたしを救ってくださる。

 わたしの魂よ、再び安らうがよい
 主はお前に報いてくださる。
 あたたはわたしの魂を死から

 わたしの目を涙から
 わたしの足を突き落とそうとする者から
 助け出してくださった。」 続く」
  (詩 詩編116-1 1-8) 

ここも神と謳者との関係を多岐にわたって
描く。主は嘆き苦しむが声を聞き、

死の恐怖を取り除き、魂の平安が与えられ、
邪悪な敵から助け出されたと謳う。

 よもやま噺 
かつてはプロ野球に惹かれ、初めから終わりまで
ずっとTVやラジオで観戦したものだが、

今は忍耐力も無くなり、滅多に観ない。
一つだけNHKBSTVの米大リーグの結果を

ダイジェストに報道しているのを観るのが楽しい。
野次馬的に「大谷、大谷・・・」と騒ぐだけで無しに、

ほぼ全ての試合の好プレ-を元選手として活躍した
人が解説してくれる。日本人の活躍シ-ンも
見られて興味深い。 
   

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今日(5/29)より、旧約聖書の諸書と呼ばれている「詩編・全150編」を

少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 115-2
 「・・・主よ、わたしたちを御心に留め
 祝福してください。

 イスラエルの家を祝福し
 アロンの家を祝福してください。
 主を畏れる人を祝福し
 大きな人も小さな人も祝福してください。

 主があなたたちの数を増してくださるように
 あなたたちの数を、そして子らの数を。

 天地の造り主、主が
 あなたたちを祝福してくださるように。
 天は主のもの、地は人への賜物。

 主を賛美するのは死者ではない
 沈黙の国へ去った人々ではない。

 わたしたちこそ、主をたたえよう
 今も、そしてとこしえに。
 ハレルヤ。」
  (詩 詩編115-2 12-18) 

ここは全編が「祝福」の言葉で埋められている。
それは沈黙ではなく、主なる神をほめたたえ

喜びの賛歌を謳っている。お題目を延々と唱える
退屈さではなく、喜びのハレルヤ賛歌。

  よもやま噺 
最近TVで豊臣秀吉について放映していた。
私が高校生の頃吉川英治の「新書太閤記」を読んで、

一度に秀吉ファンになった。竜馬でもそうだが、
司馬遼太郎の小説を読んでファンになった。

いずれも小説であるから真実ではない。
秀吉については一農民から大出世して関白になった
ところが惹かれるが、

2度の朝鮮侵攻を行ったことで嫌いになった。
TVではこれには触れず、京都の町割りを近代化
した恩人と言っていた。

京都も伏見も大阪も実によく機能的に計画した
ものである。家康は大いに啓発され江戸幕府を

2百数十年も平和に保った。
世界の独裁者は大量殺掠を好むが・・・。
   



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少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 115-1
 「わたしたちではなく、主よ
 わたしたちではなく
 あなたの御名こそ、栄え輝きますように
 あなたの慈しみとまことによって。

 なぜ国々は言うのか
 『彼らの神はどこにいる』と。
 わたしたちの神は天にいまし
 御旨のままにすべてを行われる。

 国々の偶像は金銀にすぎず
 人間の手が造ったもの。
 口があっても話せず
 目があっても見えない。
 耳があっても聞こえず

 鼻があってもかぐことができない。
 手があってもつかめず
 足があっても歩けず
 喉があっても声を出せない。

 偶像を造り、それに依り頼む者は
 皆、偶像と同じようになる。
 イスラエルよ、主に依り頼め。

 主は助け、主は盾。
 アロンの家よ、主に依り頼め。
 主は助け、主は盾。
 主を畏れる人よ、主に依り頼め。
 主は助け、主は盾。」 続く」
  (詩 詩115-1 1-11) 

115編も長いので2回で読みたい。
ここはあれこれ考えるより、韻を含んだ
美しい詩を味わいたい。

現在のイスラエルがこの言葉を知り、
忘れなかったら、武器という大きな
偶像に頼らずに生きて行けたのに・・・。  
  
  よもやま噺 
先日NHKの「偉人の年収:how much」で
松下幸之助(1894-1989)についてやっていた。

いささか俗な番組名だが30分ながら中々中身の
濃いもので、その生い立ちから会社の経営まで、

一生をドラマ風に編成していた。多量生産・
多量販売をモット-とし、全国に名を広め売り
上げも伸ばした。

戦後の電化ブームの先駆けともなった。
彼は儲けることだけではなく、

孤児救済や「政経塾」にも力を入れ社会貢献もした。
何回も年収日本一にもなった。

社員からも慕われた。今時の政治家・経営者とは
大きな違いである。

   

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今日(5/29)より、旧約聖書の諸書と呼ばれている「詩編・全150編」を

少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 114編
 「イスラエルはエジプトを
 ヤコブの家は異なる言葉の民のもとを去り
 ユダは神の聖なるもの
 イスラエルは神が治められるものとなった。

 海に見て、逃げ去った。
 ヨルダンの流れは退いた。
 山々は雄羊のように
 丘は群れの羊のように踊った。

 どうしたのか、海よ、逃げ去るとは
 ヨルダンの流れよ、退くとは
 山々よ、雄羊のように
 丘よ、群れの羊のように踊るとは。

 地よ、身もだえせよ、主なる方の御前に
 岩を水のみなぎるところとし
 硬い岩を水の溢れる泉とする方の御前に。」
  (詩 114編 1-8) 

ここは113編から118編にかけて同じ調子で続いて
いる格調高い「ハレルヤ詩編」と呼ばれている。

詩編はでたらめに書かれているのではなく、
イスラエルの長い歴史を振り返って詩人が

謳ったものを分かり易く、系統的に伝えるために
識者が綿密に精査して仕上げられている。

古代のイスラエルは神により選ばれた民として
誇りにしていた。だが、キリストの時代には

神の教えから外れて勝手な解釈をし、キリストを
迫害し苦しめ、十字架につけた一部の律法学者や
ファリサイ派などの異端衆もいた。

現代も聖書によれば平和であるべき国のはず
だのに、好戦的、戦闘的な指導部により世界
を混乱に導いている。



 
東京スカイツリ- イメ-ジ図
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  よもやま噺 
先日TVで東京スカイツリ-(以下ツリ-)に
ついて放映して
いた。このツリ-は単独電波塔と
しては世界一。634Ⅿ。2012年2月竣工。

東京タワ-では低すぎて電波が届かないため、
どうしても6百以上が必要だった。

地震にも耐えられるため心柱式など色々と工夫
されたそうだ。

その実験のごとく、11年3月11日に東北地方
大地震・大津波に見舞われた。

一時は大きく揺れたが大丈夫であった。
この様子が生々しく放映されていた。

少し遅れ気味に12年4月に展望台が開業して
順調に見学も増えているそうだ。

一般には見えないバックヤードでは、雷、雲、
温室ガスなどの研究もなされているという。

人も戦争ばかりにパワ-を使わず、このような
平和的能力を大いに発揮してほしい。
   

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詩編 113編
 「ハレルヤ。
 主の僕らよ、主を賛美せよ
 主の御名を賛美せよ。

 今よりとこしえに
 主の御名がたたえられるように。
 日の昇るところから日の沈むところまで
 主の御名が賛美されるように。

 主はすべての国を超えて高くいまし
 主の栄光は天を超えて輝く。
 わたしたちの神、主に並ぶものがあろうか。

 主は御座を高く置き
 なお、低く下って天と地を御覧になる。
 弱い者を塵の中から起こし
 乏しい者を芥の中から高く上げ

 自由な人々の列に
 民の自由な人々の列に返してくださる。
 子のない女を家に返し
 子を持つ母の喜びを与えてくださる。
 
 ハレルヤ。
  (詩 詩編113 1-9) 

ここは神の絶対的存在と愛なる主を謳い、
世の中の富を持つ者だけでなく、

乏しい人々や弱者、女、母親たちを高く上げ
本当の自由と喜びが与えられると謳っている。


  よもやま噺 
最近TVで観た1964年公開の仏・独合作映画
「シェルプ-ルの雨傘」。

話の内容はどこにでもある恋物語。
自動車工のギイ20歳が雨傘店の一人娘

(現80歳)のカトリーヌ・ドヌ-ヴ
(当時20歳)が17歳の少女を演じている。

この時のドヌ-ヴがメイクの効果もあって
物凄く美しく、可憐に輝いていた。

この若者が結婚願望に陥りるが彼女の母親は
反対する。店も借金で身動きがとれない。

そんなときギイは兵役に就く。彼女も妊娠して
いた。彼女の店を援助したのが宝石商。

彼はそのバ-タ-として娘との結婚を希望し
妊娠を承知の上正式に結婚しパリに移る。

ジムは負傷して帰還。彼女が結婚したことで
生活があれる。だが、幼馴染のマドレ-ヌと

ガソリン・スタンドを建て、結婚する。
こんな筋書きは初めから読める成り行きで

あろう。全編セリフ無しのミュ-ジックで
あったことはそちらにもすごく魅力を感じた。


   

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詩編 112編
 「ハレルヤ。
 いかに幸いなことか
 主を畏れる人
 主の戒めを深く愛する人は。

 彼の子孫はこの地で勇士となり
 祝福されたまっすぐな人々の世代となる。
 彼の家には多くの富があり
 彼の善い業は永遠に堪える。

 まっすぐな人には闇の中にも光が昇る
 憐れみに富み、情け深く、正しい光が。
 憐れみ深く、貸し与える人は良い人。

 裁きのとき、彼の言葉は支えられる。
 主に従う人はとこしえに揺らぐことがない。
 彼はとこしえに記憶される。

 彼は悪評を立てられても恐れない。
 その心は、固く主に信頼している。
 彼の心は堅固で恐れることはなく
 ついに彼は敵を支配する。

 貧しい人々にはふるまい与え
 その恵みの御業は永遠に堪える。
 彼の角は高く上げられて、栄光に輝く。

 神に逆らう者はそれを見て憤り
 歯ぎしりし、力を失う。
 神に逆らう者の野望は滅びる。」
  (詩 詩編112 1-10)

ここの詩も理路整然と論理的ではなく、
一見バラバラのように謳っているようだが

そこが詩編の韻を踏んだ美しい抒情詩である。
その中身は決してでたらめではなく

一貫している。貧しい人、苦しんでいる人々に希
望を与え、悪は必ず滅びるとの人生訓でもある。

  よもやま噺 
今紅麴(こうじ)に関するサプリについて、
死者も出ているとの事件でメディアは大騒ぎ。

詳しいウンチクは抜きにして、紅麹に問題が
あるのではなく、製造過程で何らかの毒物が
混入した。

大手の製薬会社の在り方が問われている。
私は過去にあるサプリを購入したところ、

次から次にDMが送られて来て数え切れない
ほどサプリを勧めてきたので断固断った。

以来、新聞などでおおげさに宣伝している
商品は一切買わないことにしている。

民放のCMが煩わしいので、殆ど観ないと
書いたことがある。販売側は宣伝しないと

消費者に分かってもらえないので、
頻繁に宣伝する。

私は出来るだけ店に直接行って、商品を
確かめ納得の上で買うようにしている。

   

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詩編 111編
 「ハレルヤ。
 わたしは心を尽くして主に感謝をささげる
 正しい人々の集い、会衆の中で。

 主の御業は大きく
 それを愛する人は皆、それを尋ね求める。
 主の成し遂げられることは栄え輝き
 恵みの御業は永遠に続く。

 主は驚くべき御業を記念するよう定められた。
 主は恵み深く憐れみに富み
 主を畏れる人に糧を与え
 契約をとこしえに御心に留め

 御業の力を御自分の民に示し
 諸国の嗣業を御自分の民にお与えになる。

 御手の業はまことの裁き
 主の命令はすべて真実
 世々限りなく堅固に
 まことをもって、まっすぐに行われる。

 主は御自分の民に贖いを送り
 契約をとこしえのものと定められた。
 御名は畏れ敬うべき聖なる御名。

 主を畏れることは知恵の初め。
 これを行う人はすぐれた思慮を得る。
 主の賛美は永遠に続く。」
  (詩 詩編111 1-10) 

ここは詳しい意味は分からなくても、
美しくすばらしい詩歌であることが

ひしひしと伝わって来る。これらの内容は
旧約の書とも一致する思考でもある。

 よもやま噺
先日、TVで映画「ハドソン川の奇跡」を観て、
久し振りに感動した。

これは2009年1月に実際に飛行機がエンジン故障に
よりやむをえずニュ-ヨーク市のハドソン川に
不時着し、全員が無事だった事実をもとにして、

クリント・イ-ストウッド監督により映画化され、
2016年に公開され大評判を受けたという。

詳しい内容は割愛するが、映画では正・副操縦士が
当局の追求を受け、大いに悩むシ-ンがあるが、

彼らは自信を持って立ち向かい、ついにこれ以外に
着陸する方法が無かったと主張し続け、

乗務員5、乗客155人が無事であったことから
結果的に英雄視されエンドとなる。

事実とは多少異なる映画的な脚色も良く、
冬のマイナス寒さの中、偶然にも近くに橋も船も

無かった事で翼の上に立ち並ぶシーンも良かった。
イーストウッド(1930年 93歳)は若かりし頃、

多くの西部劇に出て大好きな俳優である。
高齢になっても活躍しているようす。

   

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詩編 110編
 「わが主に賜った主の御言葉。
 『わたしの右の座に就くがよい。
 わたしはあなたの敵をあなたの足台としよう。』

 主はあなたの力ある杖をシオンから伸ばされる。
 敵のただ中で支配せよ。
 あなたの民は進んであなたを迎える

 聖なる方の輝きを帯びてあなたの力が現れ
 曙の胎から若さの露があなたに降るとき。

 主は誓い、思い返されることはない。
 『わたしの言葉に従って
 あなたはとこしえの祭司
 メルキゼデク(わたしの正しい王)。』

 主はあなたの右に立ち
 怒りの日に諸王を裁き、頭となる者を撃ち
 広大な地をしかばねで覆われる。

 彼はその道にあって、大河から水を飲み
 頭を高く上げる。」
  (詩 詩編110 1-7) 

ここは相当に聖書を読んでないと理解しにくい箇所。
注解では「ダビデ王に示された、キリスト出現の預言

としてダビデ王に告げた未来の世界の行く先を
謳っている」と書かれているが、難しい箇所である。

素人なりに書くと、混乱に満ちている現代の社会も
やがて悪が滅び、絶対な平和の世界が来ると

謳っている。だから悲観しないで未来に希望を
持ち続けたい。

  よもやま噺 
最近のマスメディアを賑わしているのは、例の
大谷選手の元通訳がかかわった違法の賭博事件。

彼らにのみ興味を持ち、野次馬根性で大騒ぎ。
この事件の根本は恒常化している違法賭博について

捜査の米・国土安全保障省(DHS)の動きが中心で
ある。当局も異常なほど高い大谷選手の知名度を

利用して、捜査を進め賭博の胴元を撲滅すべく
懸命らしい。

それに乗っかりYoutubeなどで好き勝手な
フェークが流れていて、反って当事者に余分な

迷惑とプレッシャ-を与えているようだ。
賭博依存はある知人がどんな事をしたか

実体験した私は、抜け出すのがいかに困難かを
知っている。職場の金の横領、家出と自死未遂など。


   

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ロ・ウ他世界中の戦争が一日も早く終わるように。

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から引用している。自分はかつては大の読書好きだったが、

老眼になって目に負担が大きいので、読書はしていないから、
上記の記事からエビデンス(裏付け、証拠、根拠の意味)を示す。

なお、文書を短くするため、である調で書いていく。
 

今日(5/29)より、旧約聖書の諸書と呼ばれている「詩編・全150編」を

少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 109-4
 「・・・わたしは貧しく乏しいのです。
 胸の奥で心は貫かれています。
 移ろい行く影のようにわたしは去ります。

 いなごのように払い落されます。
 断食して膝は弱くなり
 からだは脂肪を失い、衰えて行きます。
 わたしは人間の恥。 
 彼らはわたしを見て頭を振ります。

 わたしの神、主よ、わたしを助けてください。
 慈しみによってお救いください。
 それが御手によることを、御計らいであることを
 主よ、人々は知るでしょう。

 彼らは呪いますが
 あなたは祝福してくださいます。
 彼らは反逆し、恥に落とされますが
 あなたの僕は喜び祝います。

 わたしに敵意を抱く者は辱めを衣とし
 恥を上着としてまとうでしょう。
 わたしはこの口をもって

 主に尽きぬ感謝をささげ
 多くの人の中で主を賛美します。
 主は乏しい人の右に立ち
 死に定める裁きから救ってくださいます。」
  (詩 詩編109-4 22-31) 

ここも詩人の心の内をありのまま吐露して
呪われるほどに攻めてくる悪の苦しみをまるで

子供が親にすがるように、天の主なる神に祈り
助けを求め、賛美をささげる場面を謳う。
まあ一種のご利益を願う歌であろう。



 
モンブラン山 イメ-ジ図
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 よもやま噺 
先日TVでヨーロッパアルプスの最高峰
モンブラン山をイタリア側とフランス側から
紹介していた。

実を言うとケーキでは好きだが、
マッタ₋ホルン(4478Ⅿ)の方が好きである。

先年ヨーロッパ旅行した時は悪天候でよく
見えなかったのは残念であったが、

TVではモンブランに限って細かく紹介していた。
フランス側からだと雪に覆われれ緩やかで
美しいので白い山と言われ、最高鋒(4810Ⅿ)。

イタリア側からは険しく針のような山々や
急峻な壁が連なっている。

日本では鳥取の大山(だいせん)も北と南では
随分違う。日本のアルプスも素晴らしいが、

桁が違うほどにスケ-ルが大きい。
3842mのロープウエイが通じ

息苦しいほどの展望台から間近に鑑賞できる。
日本の最高峰ロープウエイは駒ケ岳の2612m。
   

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なお、文書を短くするため、である調で書いていく。
 

今日(5/29)より、旧約聖書の諸書と呼ばれている「詩編・全150編」を

少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 109-3
 「・・・彼は慈しみの業を行うことに心を留めず
 貧しく乏しい人々
 心の挫けた人々を死に追いやった。

 彼は呪うことを好んだのだから
 呪いは彼自身に返るように。

 祝福することを望まなかったのだから
 祝福は彼を遠ざかるように。
 呪いを衣として身にまとうがよい。

 呪いが水のように彼のはらわたに
 油のように彼の骨に染み通るように。
 呪いが彼のまとう衣となり
 常に絞める帯となるように。

 わたしに敵意を抱く者に対して
 わたしの魂をさいなもうと語る者に対して
 主はこのように報いられる。

 主よ、わたしの神よ
 御名のために、わたしは計らい
 恵み深く、慈しみによって
 わたしを助けてください。」 続く」
  (詩 詩編109-3 16-21) 

ここはダビデを攻撃し、神に逆らう者のことを
「呪い」という言葉を擬人化して様々な表現を

して謳っている。これら悪なるものは現代でも
同じように世の中にはびこっている。 

 
清水寺 イメ-ジ図
hskiyomizu78-1

 よもやま噺 
最近NHKTVで京都の世界文化遺産である清水寺を
2時間で鑑賞する番組を放映していた。

京都の17ある世界遺産は殆どが神社・仏閣である。
仏教の教えより寺の庭園・建物には大いに興味が
あり若い時は殆ど行ったものだ。

遺産以外に京都には多くの寺や神社がある。
これらが遺産に指定されないのが不思議なくらいだ。

清水寺から2年坂3年坂を通り、高台寺を経て
円山公園に通じる散策道はゴールデンロードと

言っても良いくらい素晴らしい。外国人が多数
訪れるのも頷ける。

但し、京都市はアクセスが追い付けず、バスなどは
いつも超満員で地元民の苦情が絶えない。
オーバ―ツウリズムと言われるゆえんである。
   

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今日(5/29)より、旧約聖書の諸書と呼ばれている「詩編・全150編」を

少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 109-2
 「・・・彼の生涯は短くされ
 地位は他人に取り上げられ
 子らはみなしごとなり
 妻はやもめとなるがよい。

 子らは放浪して物乞いをするがよい。
 廃墟となったその家を離れ
 助けを求め歩くがよい。
 彼のものは一切、債権者に奪われ
 働きの実りは他国人に略奪されるように。

 慈しみを示し続ける者もいなくなり
 みなしごとなった彼の子らを
 憐れむ者もなくなるように。

 子孫は断たれ
 次の代には彼らの名も消されるように。
 主が彼の父祖の悪をお忘れにならぬように。

 母の罪も消されることのないように。
 その悪と罪は常に主の御前にとどめられ
 その名は地上から絶たれるように。」 続く」
  (詩 詩編109-2 8-15) 

ここは神に逆らい、自己中心的な生き方をする者の
報いを比喩的に、詩的に謳っている。

信仰を持つ持たないは自由であり、持たない者への
脅迫ではなく、ダビデ王が経験してきた悪なる者の

出来事や歴史的事実を示している。現代に生きる人の
姿も同じであろう。深い哲学的考察でもある。

 よもやま噺 
最近のニュ-スによれば、インドは世界一の
人口を持ち、IT(AI)大国でもあるが、

それは多くの若者が海外へ留学して積極的に学び、
国に帰れば、各分野で活動しているからだそうだ。

だが、8割近いヒンズ-教徒がいて、カースト
(身分制度)により経済格差も大きいそうだ。

今の首相もヒンズ-教徒なので、国名もヒンズ-
教の読み方、バーラトとも言っているそうだ。

   

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少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 109-1
 「わたしの賛美する神よ
 どうか、黙していないでください。

 神に逆らう者の口が
 欺いて語る口が、わたしに向かって開き
 偽りを言う舌がわたしに語りかけます。

 憎しみの言葉はわたしを取り囲み
 理由もなく戦いを挑んで来ます。

 愛しても敵意を返し
 わたしが祈りをささげても
 その善意に対して悪意を返します。

 愛しても、憎みます。
 彼に対して逆らう者を置き
 彼の右には敵対者を立たせてください。

 裁かれて、神に逆らう者とされますように。
 祈っても、罪に定められますように。」 続く」
  (詩 詩編109-1 1-7) 

ここも長いので、分けて読んでいく。
ここはダビデの詩とされている。

彼は偉大な王とされたが、その人生は敵からや
身内にも攻められる苦難が大きい時が続いた。

にもかかわらず、喜びと神を賛美する人生でも
あった。また現代でも通じる人の在り方や、
様々な人間模様が謳われている。

  よもやま噺 
マスコミの報道などを読んでいる限り、日本は
女性の社会進出、大学のランキングは世界で低く

経済も危ないなど、マイナス面しか伝えない。
それは偏った報道で、一方民放では愛国番組みたいに

褒めまくっている番組もある。今大河ドラマの
「源氏物語」は非常に優れた長編小説であり、

江戸時代も町割りはよく整備されていて、
世界でも評価され優れた浮世絵など
文化都市でもあったと言われている。

現代でも例えばLEDなどでノーベル賞を多く
取っている。しかしQRコードは特許を取らず

世界に広げた。バーコ-ドの13文字に対し
QRコードは数字でも7千字も表示されるなど

多方面で利用されている。
何も卑下することはない。

   

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少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 108-2
 「・・・神は聖所から宣言された。
 
 『わたしは喜び勇んでシケムを分配しょう。
 スコトの野を測量しよう。

 ギレアドはわたしのもの
 マナセもわたしのもの

 エフライムはわたしの頭の兜
 ユダはわたしの采配
 モアブはわたしのたらい。

 エドムはわたしの履物を投げ
 ペリシテにわたしの叫びを響かせよう。』

 包囲された町に
 誰がわたしを導いてくれるのか。
 エドムに、誰がわたしを先導してくれるのか。

 神よ、あなたは我らを突き放されたのか。
 神よ、あなたは
 我らと共に出陣してくだされないのか。

 どうか我らを助け、敵からお救いください。
 人間の与える救いはむなしいものです。

 神と共に我らは力を振るいます。
 神が敵を踏みにじってくださいます。」
  (詩 詩編108-2 8-14) 

ここはダビデが自分の思う通りの結果が出ない
ので、心の内に葛藤を抱き、それでもなお、

神を信じずにはおれなく、結果に希望を抱き、祈る
気持ちを謳っている。現代も同じではないのか。

 よもやま噺 
以前、ロシアばかりを悪者にしない者もいると
書いたことがあるが、ロシア帝国の歴史では、

一部富裕層のために農民や低所得層の者は搾取され
結果的に1917年レーニン・スタ-リンなどの

社会主義(共産)革命が起こり、一時的には弱者にも
富が渡ったが、権力者の覇権争いのために殺し合いが

続き、2千万人もの人が粛清されたそうだ。
1991年ソ連は崩壊、ロシア国が出来たが、

以来ロシアは形は変わっても帝国主義国には
違いないとのニュ-スを見て、

ロシアのみならず、人という者は戦争が好き
なのは古代から変わらないとつくずく思う。

   

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前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
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詩編 108-1
 「神よ、わたしの心は確かです。
 わたしは賛美の歌をうたいます。

 『わたしの誉れよ
 目覚めよ、竪琴よ、琴よ。
 わたしは曙を呼び覚まそう。』

 主よ、諸国の民の中でわたしはあなたに感謝し
 国々の中でほめ歌をうたいます。
 あなたの慈しみは大きく、天に満ち
 あなたのまことは大きく、雲を覆います。

 神よ、天の上に高くいまし
 栄光を全地に輝かせてください。

 あなたの愛する人々が助け出されるように
 右の御手でお救いください。
 それを我らへの答えとしてください。」 続く」
  (詩 詩編108編-1 1-7) 

ここは古代イスラエル王ダビデの歌と言われている。
他の編にも出ている箇所である。

人は自分だけを見ると、弱点ばかり見えて愚痴も
こぼしたり、弱音を吐いたりするが、

ダビデは天上の創造主、万能の神を信じて苦しい
戦いの多い人生をも喜びに変えた。


  イタリア・ミラノ駅 イメ-ジ図
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   よもやま噺 
最近観たTVでの話。イタリア北部ミラノ中央駅を
紹介していた。1932年に完成した駅で、

24線、一日500本の国際路線、地方鉄道、
通勤駅で32万人利用客がある。

93年後も度々の修復工事でその立派な素晴らしい
駅舎。それは美術館とさえ思われる数々の壁画、

彫刻などがあり、大理石をふんだんに使った総石造り。
それだけ見るのも楽しそうな感じ。

日本の駅は実用一点張りで、東京駅は外見は立派だが、
中は複雑な迷路のようで、商店がギッシリと並んで

いる。京都駅も同じく商店優先で駅の機能は落ちる。
大阪駅もより複雑であまり行きたくない。

   

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されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 107-5
 「・・・彼らは野に種を蒔き、ぶどう畑を作り
 作物を実らせた。
 主が祝福されたので彼らは限りなく増え
 家畜も減らされることはなかった。

 不毛、災厄、嘆きによって
 彼らは減って行き、屈み込んだ。

 主は貴族らの上に辱めを浴びせ
 道もない混沌に迷い込ませられたが
 乏しい人はその貧苦から高く上げ
 羊の群れのような大家族とされた。

 正しい人はこれを見て喜び祝い
 不正を行う者は口を閉ざす。

 知恵ある人は皆、これらのことを心に納め
 主の慈しみに目を注ぐがよい。」
  (詩 詩編107-5 37-43) 

ここも話がバラバラのようだが、詩人は古代
イスラエルの様々な歴史を見て来て総括し、

要約して民の貧富や苦難、繁栄の出来事が人の
現実だといい、本当の平安は神にのみあると
謳っている。これらは現代社会でも同じであろう。


 
北海絶景 イメ-ジ図
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  よもやま噺
YouTubeなどを観ていると、既存のマスコミを
バカにして「マスゴミ」などと言って、

自分の主張こそ正しいと言わんばかり点数を稼いで
いる者もいる。但しフェークも多い。

しかしNHKTVでもなかには素晴らしい内容の
番組もある。難しい科学、宇宙、地質、世界の

絶景の紹介など。科学者は神の創造の業とすます
事は出来ないので、延々と研究を続けている。

最近観た北海・バルト海の不思議な風景、日本でも
美しい冬の景色など惚れ惚れするものもあるので、
目を離せられない。
   

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されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 107-4
 「・・・苦難の中から主に助けを求めて叫ぶと
 主は彼らを苦しみから導き出された。

 主は嵐に働きかけて沈黙させられたので
 波はおさまった。
 彼らは波が静まったので喜び祝い
 望みの港に導かれて行った。

 主に感謝せよ。主は慈しみ深く
 人の子らに驚くべき御業を成し遂げられる。
 民の集会で主をあがめよ。
 長老の集いで主を賛美せよ。

 主は大河を荒れ野とし
 水の源を乾いた地とし
 住む者の悪事のために
 実り豊かな地を塩地とされた。

 主は荒れ野を湖とし
 砂漠を水の源とし
 飢えていた人々をそこに住まわせ
 人の住む町を固く立てられた。」 続く」
  (詩 詩編107-5 28-36) 

ここはばらばらな事が謳われている感じがするが
民の歴史をみて、あるがままの出来事を振り返り

民の苦難や繁栄の事実を謳う、荒れ野を潤沢な
地に変え、逆に豊かな地を荒れ野に変える。

神の気まぐれみたいだが、実はそれも人災がゆえ
である。神が慈しみ深く、恵みの主であることは

間違いないと詩人は謳う。詩人は「詩の韻」を心得て
いて同じ言葉を続ける箇所が多いが、

韻を用いた優れた詩であるので、聖書は優れた芸術書
として世界のベストセラ-になっている。

 よもやま噺 
岸田首相の1日の動きが毎日新聞に載っている。
決して何もしていないのではなく、物凄く過密な

仕事をしているようだが、支持率は伸びず、
言いたい放題の批判がなされている。

気の毒な気持ちもする。政治家にしろ、どんな
仕事も多くやれば良いものではないというモデル

みたい。ところが地元の新人の市議員は会った
ことはないが、単に議員としての議会の活動に

留まらず精力的に方々の活動をこなし、SNSを
フルに用いて毎日明るい調子で投稿しているのを

観て、その姿がポジティブに伝わって来る。
因みに新任ながら無所属でトップ当選した。

   

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されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 107-3
 「・・・主は御言葉を遣わして彼らを癒し
 破滅から彼らを救い出された。
 主に感謝せよ。主は慈しみ深く
 人の子らに驚くべき御業を成し遂げられる。

 感謝のいけにえをささげ
 御業を語り伝え、喜び歌え。

 彼らは、海に船を出し
 大海を渡って商う者となった。
 彼らは深い淵で主の御業を
 驚くべき御業を見た。

 主は仰せによって嵐を起こし
 波を高くされたので
 彼らは天に上り、深淵に下り

 苦難に魂は溶け
 酔った人のようによろめき、揺らぎ
 どのような知恵も呑み込まれてしまった。」
  続く」 (詩 詩編107-3 20-27) 

ここでは民の人たちには海に出て漁をしたり
貿易も自由にできた。しかし、自然はいつも
平穏とは言えない。

海は嵐で荒れ、遭難もする。まだまだこの世は
天国ではないので、様々な苦しみがあり、

神に頼り、救われる必要を感じ取る。
そんな民の歴史と現実を詠っている。

  よもやま噺 
今年の大河ドラ「光る君へ」紫式部を主人公にした
平安時代の宮中の様子が描かれている。

あまり興味はないが、意地でも観ている。
主演の女優も今一、宮中の衣装も貴族の贅沢なもの

ばかり。本当にこんなものを着ていたのか?NHKも
時代考証を参考しているから、創作ではないだろう。

去年の家康の時もそうだったが、出演者の滑舌が
悪いので、話の中身がよく理解できない。

視聴率も伸びないのは当たり前。ごく少数のファンの
ためにか、保守的な経営陣の力で1年間もやり続ける。

紅白もあまり面白くなかった。来年は「べらぼう~
蔦重栄華之夢噺」といい、江戸時代の浮世絵の出版人

蔦屋重三郎の物語らしい。えええと。26年度も決まり、
秀吉の弟の秀長が主演らしい。まるで誰かに忖度して

大河を放送し続けるのかよく分からない。
演出も俳優に忖度して良い加減なところは許せない。

   

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今日(5/29)より、旧約聖書の諸書と呼ばれている「詩編・全150編」を

少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
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詩編 107-2
 「・・・彼らは、闇と死の陰に座る者
 貧苦と鉄の枷が絞めつける捕われ人となった。
 神の仰せに反抗し
 いと高き神の御計らいを侮ったからだ。

 主は労苦を通して彼らの心を挫かれた。
 彼らは倒れ、助ける者はなかった。
 苦難の中から主に助けを求めて叫ぶと
 主は彼らの苦しみに救いを与えられた。

 闇と死の陰から彼らを導き出し
 束縛するものを断ってくださった。
 主に感謝せよ、主は慈しみ深く
 人の子らに驚くべき御業を成し遂げられる。

 主は青銅の扉を開を破り
 鉄のかんぬきを砕いてくださった。

 彼らは、無知であり、背きと罪の道のために
 屈従する身になった。
 どの食べ物も彼らの喉には忌むべきもので
 彼らは死の門に近づいた。

 苦難の中から主に主に助けを求めて叫ぶと
 主は彼らの苦しみに救いを与えられた。」
  続く」 (詩 詩編107-2 10-19) 

ここ民のかたくなな態度と不信仰を謳い
中にはそのまま滅ぼされる者もいたが

大概の者は指導者の勧めによって立ち帰り救わ
れた者も多かった民の歴史と実体験を謳っている。

 よもやま噺 
京都市は年間5千万人の観光客が押し寄せて来る。
確かに17か所も世界文化遺産があって、

それぞれは素晴らしい箇所である。
ところがこれらが点々としていてそこへの移動手段が

主にバスに頼っている。幸か不幸か戦災に遭ってない
ので道が狭い。鉄道もそこそこあるのにターミナルを

繋ぐのもバスのみで、常に大混雑で住民たちは
観光客の荷物の多さで多くの不便を強いられている。

外国人も多いが、リピタ-になり難い。市中には
東西に2本の地下鉄しか無い。もし京都市内を

環状の地下鉄があれば、うまく乗り換えができ
便利になり時間も短縮できる。しかし当局は赤字を

おそれてそれをしない。東京、名古屋、大阪市などは
地下鉄網が張り巡っているので非常に便利である。

   

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されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 107-1
 「『恵み深い主に感謝せよ
 慈しみはとこしえに』と
 主に贖われた人々は唱えよ。

 主は苦しめる者の手から彼らを贖い
 国々の中から集めてくださった
 東から西から、北から南から。

 彼らは、荒れ野で迷い
 砂漠で人の住む町への道を見失った。
 飢え、渇き、魂は衰え果てた。

 苦難の中から主に助けを求めて叫ぶと
 主は彼らを苦しみから救ってくださった。
 主はまっすぐな道に彼らを導き
 人の住む町に向かわせてくださった。

 主に感謝せよ。主は慈しみ深く
 人の子らに驚くべき御業を成し遂げられる。
 主は渇いた魂を飽かせ
 飢えた魂を良いもので満たしてくださった。」
  続く」 (詩 詩編107-1 1-9) 

ここも長いので何回かに分けて読みたい。
詩篇全体が一つの纏まった小説のようではなく

1編、1編がそれれぞれ独立した詩歌が編纂され
ているので、内容は時代や事柄があっちに

行ったりで同じ傾向のものもあり色合いが違う。
前回は民の罪深い悪業を追求し、とりなしの歌で
あったが、今回は神の様々な恵みの業を謳っている。

 よもやま噺 
町中を散歩していると、大概の家ではマイカ-が
ある。日本の年収中央値が4百数十万円だそうだ。

車が持つには大体半分、つまりは2百万円位のもの
が買えるらしい。ほぼ8、9割以上の家には車がある。

富裕層(年収2千万円か純預金額が1,2億円)は
そんなに多くはいない。これに反し貧困層、

特にシングルマザ-は年収135万円らしい。
これは厚労省の発表による。国が把握しているにも

かかわらず、政治家は何億もの裏金をやり取りして
いる。一番言いたいことは、そんな裏金をやり

取りするなら、救済措置をもっと的確にやるべきと
思う。震災復旧に比べそんなに金額はかからないは

ずだ。富裕層に甘く、貧困層に辛い政治には
増々支持が落ちるだろう。

   

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新型コロナが1日も早く収束しますように。
ロ・ウ他世界中の戦争が一日も早く終わるように。

お断り:このブログではよくテレビやPCなどのメディア
から引用している。自分はかつては大の読書好きだったが、

老眼になって目に負担が大きいので、読書はしていないから、
上記の記事からエビデンス(裏付け、証拠、根拠の意味)を示す。

なお、文書を短くするため、である調で書いていく。
 

今日(5/29)より、旧約聖書の諸書と呼ばれている「詩編・全150編」を

少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 106-6
 「・・・主の怒りは民に向かって燃え上がり
 御自分の嗣業の民を忌むべきものと見なし
 彼らを諸国の民の手に渡された。

 彼らを憎むむ者らが彼らを支配し
 敵が彼らを虐げ
 その手によって彼らは制服された。

 主は幾度も彼らを助け出そうとされたが
 彼らは反抗し、思うままにふるまい
 自分たちの罪によって堕落した。

 主はなお、災いにある彼らを顧み
 その叫びを聞き
 彼らに対する契約を思い起こし
 
 豊かな慈しみに従って思いなおし
 彼らをとりこにしたすべての者が
 彼らを憐れむように計らわれた。

 わたしたちの神、主よ、わたしたちを救い
 諸国の中からわたしたちを集めてください。
 聖なる御名に感謝をささげ
 あなたを賛美し、ほめたたえさせてください。

 イスラエルの神、主をたたえよ
 世々とこしえに。
 民は皆、アーメンと答えよ。
 ハレルヤ。」
  (詩 詩編106-7 40-48)

ここも心が痛む箇所である。この詠者が
イスラエルの歴史を顧みて彼らの頑なな
心・罪の悔い改めを悲痛な思いで祈っているのに

彼らはバビロンに捕囚され奴隷のようになったが
決して神がそうされたのではなく、

彼らの「思うまま」にされた。この「思うまま」という
言葉は後の新約時代のパウロも手紙の中でよく
使っている。

これは神は慈しみの心があるから、決して強制的に
愛を押し付けることはせず、自ずから悔い改める
ようにと忍耐深い主であると謳っている。

なお、ここではイスラエルの民に限定された詩歌では
あるが、現在の世界の状況を見ると、

多くの者がイスラエルの民のように勝手気ままに
振舞っている人々がいるとの実感がある。

 よもやま噺 
寒い、寒いと言っていたが、もう3月。
卒業シ-ズンでもあり、直ぐに花見がやって来て、

季節の過ぎるのが早い。目に見えるものだけに
関心を持つのではなく、

目に見えない様々な事に目を向け、
限られた人生を楽しみたい。
 
 


   

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前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 106-5
 「・・・彼らはメリバの水のほとりで主を怒らせた。
 彼らをかばったモーセは不幸を負った。
 彼らがモーセの心を苦しめたので
 彼がそれを唇にのせたからであった。

 主が命じられたのもかかわらず
 彼らは諸国の民を滅ぼさず
 諸国の民と混じり合い

 その行いに倣い
 その偶像に仕え
 自分自身を罠に落とした。

 彼らは息子や娘を悪霊に対するいけにえととし
 無実なものの血を流した。
 カナンの偶像のいけにえとなった息子や娘の血は
 この地を汚した。 

 彼らは自分たちの行いによって汚れ
 自分たちの業によって淫行に落ちた。」 続く」
  (詩 106編-5 32-39) 

ここは前回からの続きで、イスラエルの民の悪行を
旧約聖書に基づいて、彼らの歴史に触れ、

水に対する不満でモーセを困らせたこと、
カナンの地域に移住したした時も彼らの宗教の

影響で偶像を拝み、結果的に男女関係に
曖昧な淫行をし、

幼子を宗教的な行事としての生贄として
偶像に捧げたりしたという事などを謳っている。

 よもやま噺
前回NHKならではの手間暇かけた番組も作って
いると紹介したが、民放のいわゆる

ゴールデンタイムにはどこの局でも毎日のように
グルメ番組を飽きずに流し続けているのには

呆れかえる。これはコストがかからない、
深く考えずに制作できる、いつも決まった芸人を

雛壇に並べておけば、キャストも文句なく芸も
無くて安易に出演できるなどであろう。
マスゴミとネットで言われてもしょうが無い。

   

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詩編 106-4
 「・・・彼らは愛すべき地を拒み
 御言葉を信じなかった。
 それぞれの天幕でつぶやき
 主の御声に聞き従わなかった。

 主は彼らに対して御手を上げ
 荒れ野で彼らを倒された。

 子孫は諸国の民に倒され
 国々の間に散らされることになった。
 彼らはバアル・べオルを慕い
 死者にささげた供え物を食べた。

 この行いは主の怒りを招き
 疫病が彼らの間に広がった。
 ピネハスが立って祈ると
 疫病はとどめられた。

 これは代々に、そしてとこしえに
 ピネハスの正しい業と見なされるであろう。」
  続く」 (詩 詩編106-4 24-31) 

ここではまだまだ民の不正、悪行が続いたと
記されている。それは神の掟に従わず、

異教(偶像礼拝)を好み、神の怒りをかい、
疫病が広まった。一人祭司のピネハスの取り成し
の祈りにより止められた。

ここで神の教えに背くと直ちに罰が下るとの誤解で
宗教は固い苦しいと離れる者がいるかも知れないが

ロボットではないから、訳分からずに従うのではなく
素直に正しい教えにさえ従えば豊かな恵みに与かれる
のに、浮気心か、誘惑に負ける人の弱さを謳っている。

  よもやま噺 
これもNHKTVの話(nhkの悪口を言う人もいるが
こんな番組が造れる点は◎)。

最近世界文化遺産で有名な中尊寺、それも精密に
3DCG化(国立博物館)された本物以上に美しい
金色堂を前にしての様々な内容深い番組。

詳しく書くと1冊の本になるので、簡単に書く。
この金色堂は1124年、藤原清衡(1056₋1128)基衡
(1105-1128)秀衡(1122₋1187)3代により建立された

金箔何万枚も使った豪華絢爛なお寺である。
9百年後の今も何度もの改修作業により残って
いるのは奇跡に近い。

余談ながら、もうひとつ書きたい事がある。
平和を願って建てられたのに、後の鎌倉幕府の

源頼朝により、藤原家は滅ぼされ、ここに逃げていた
弟の義経をも理由の以下を問わず殺した。

こんな事もあって自分は以前から頼朝はじめ
幕府も好きになれない。


   

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されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 106-3
 「・・・彼らは宿営でモーセをねたみ
 主の聖なる人アロンをねたんだ。
 地は口を開けてダタンを呑み込み
 アビラムの仲間を覆った。

 火が彼らの仲間に向かって燃え上がり
 炎が神に逆らう者を焼き尽くした。

 彼らはホレブで子牛の像を造り
 鋳た像に向かってひれ伏した。
 彼らは自分たちの栄光を
 草をはむ牛の像と取り替えた。
 彼らは自分たちを救ってくださる神を忘れた。

 エジプトで大いなる御業を行い
 ハムの地で驚くべき御業を
 葦の海で恐るべき御業を
 成し遂げられた方を忘れた。

 主は彼らを滅ぼすと言われたが
 主に選ばれた人モーセは
 破れを担って御前に立ち
 彼らを滅ぼそうとする主の怒りをなだめた。」
  続く」 (詩 詩編106-3 16-23)

ここでのダタン、アビラムとは過去モーセに背いた
民の人の名を代表でいう。要はイスラエルの民の
大半はエジプトから脱出させられた神の恵みを忘れ

指導者のモーセとアロンを憎んだ。モーセが神の山に
登っている間にさんざん神に背く大宴会を行い、
そこで人が造った牛の偶像を拝んで、神の恵みを無視し

掟に背いた。神は彼らを滅ぼそうとしたが、
モ-セは自分の命にかけて神に執り成した。
出エジプト記にある記述を引用して謳う。

もっと以前ではノアの洪水物語でも人の悪行のため
人類を滅ぼそうと洪水を起こした記事がある。

普通の感覚でも自分が助けられ、大きな恩恵を
受けながら、裏切ることは許されない。

人でなしと言われても仕方ない。そんな出来事は
今でもそこら中にある。

  よもやま噺 
最近「サイエンスゼロ」という番組で
「セルロースナノファイバ-」という再放送
番組を観た。

セルロイドなら、オモチャの材料(化学性で燃
えやすい)としてよく知っていたが、
セルロ-スナノファイバ-は初めて知った。

30分の中で解説された内容も多く深いもので、
思わずここに書きたくなった。

簡単にいうと、樹木など植物の中の成分で、
ナノ(10億分の1)にまで細分化し、加工すると

鉄より5分の1の軽さで、5倍の強度、
ガラスよりも軽く割れにくい、化粧品、紙、
半導体などに使われている。

植物だから無限に近くある。
なぜもっと普及しないのか?

複雑な研究に時間が要する。
石油から作るプラスチック製品に代替できるから、

地球環境に易しいのに、石油業界からの圧力か、
無知な学者の嫉妬心などもあり中々普及しないの
かと疑う。


   

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少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 106-2
 「・・・わたしたちは先祖と同じく罪を犯し
 不正を行い、主に逆らった。
 わたしたちの先祖は、エジプトで

 驚くべき御業に目覚めず
 豊かな慈しみに心を留めず
 海辺で、葦の海のほとりで反抗した。

 主は、御名のために彼らを救い
 力強い御業を示された。
 葦の海は主に叱咤されて干上がり
 彼らは荒れ野を行くように深い淵を通った。

 主は憎む者の手から彼らを救い
 敵の手から贖われた。

 彼らを苦しめた者はすべて水に覆われ
 生き残る者はひとりもなかった。
 彼らは御言葉を信じ
 賛美の歌をうたった。

 彼らはたちまち御業を忘れ去り
 神の計らいを待たず
 荒れ野で欲望を燃やし
 砂漠で神を試みた。

 主はその願いをかなえられたが
 彼らをやせ衰えさせられた。」 続く」 
  (詩 106編-2 6-15) 

ここは前105編とは少し違い、イスラエルの民の
マイナス面を強調した詩である。

出エジプトは同じだが、それを神の恵みの業と素直に
取らず、忘れ自由奔放に我儘な所業にはしった。

これらを罪と言っている。ここの出て来る「罪」という
言葉は聖書のあらゆるところに出て来る。

「罪」とはよく理解するには1冊の本になるが、
旧新約聖書を読むと素人でも理解できる。

ここで簡単にいうと、罪とは神に反逆する事、
法律上の罪以上に重いというが、
皆が自覚していない。

この「罪」という言葉で特に日本人はキリスト教
(自分はあまり使いたくない言葉。なぜなら聖書には
ひとこともキリスト「教」という言葉は出てこないが

あえて便宜上使う)教会に来ない。信徒数も増えない。
ずっと人口の1%と言われている。

これは一つの理由として「罪・罪」と言い過ぎて
きちんと説明しない事。敷居が高い。

本当は聖書は福音(喜ばしい訪れ)で幸せに導く書で
あり教えであるのに、これをきちんと伝えない。

一部の教養人にしか伝わらない。伝える側に問題が
ある。教会へ行くと必ず「神の子キリストが

2千年前この世に来て、人の罪を救うために
十字架にかかり死に、三日目に復活した」と

公式のように必ずいう。間違ってはいないが
これだけを繰り返して何度もいう。これでは伝わらない。

自分はあまり言いたくはないが、一度だけいうと
牧師が本当に福音を理解しているか疑問に思う。

罪についてさえうまく説明せず、「日曜日に教会へ
来て、礼拝を守り信じれば救われる」と繰り返す
だけ。

万民祭司と言いながら、自分たちの権威は守り
6年間も大学で学び資格を取った者のエリ-トと
言わんばかり。

現にある牧師が先生と呼ばれないので機嫌が悪く
なったそうだ。それに比べ学者、医師、科学者、
作家でも多くの信徒がいる。

故遠藤周作氏、故日野原重明氏、故緒方貞子氏などは
有名である。罪について書いたのに、
長くなって迷惑だがこれ1回で終わる。

  よもやま噺 
先日AIを使ったロボットについて言っていたが、
いつかは人にとって代わるか、

人を支配するかについて語っていたが、
自分は絶対そんなことはあり得ないと確信した。
まるで映画「猿の惑星」のようにはならないだろう。

   

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詩編 106-1
 「ハレルヤ。
 恵み深い主に感謝せよ、慈しみはとこしえに。
 主の力強い御業を言葉に表し
 主への賛美をことごとく告げうる者があろうか。

 いかに幸いなことか、裁きを守り
 どのような時にも恵みの業を果たす人は。
 主よ、あなたが民を喜び迎えられるとき
 わたしに御心を留めてください。

 御救いによってわたしに報いてください。
 あなたの選ばれた民に対する恵みを見

 あなたの国が喜び祝うとき共に喜び祝い
 あなたの嗣業の民と共に
 誇ることができるようにしてください。」
  続く」 (詩 106編-1 1-5) 

ここ106編も長いので、少しずつ読んでいきたい。
神は裁きの怖い主ではなく、恵みと慈しみ深い

主であることの確認から始める。
この後かなり厳しいことが書かれているので、
躓かないようにとの詠者の配慮である。 

 よもやま噺 
先日TVで1991年~2000年まで2期10年間
国連難民高等弁務官(UNHCR)を務めた
緒方貞子氏(1927-2019年)について

紹介していた事を簡単に書きたい。
高等弁務官と緒方氏の事は知っていたが詳しく
知ったのは初めて。

弁務官の仕事とは「政府による国際法の順守を
監視し、難民の権利を主張し、その保護のもとに
ある人々に緊急援助や物的援助を提供する」とある。

64歳からの10年間の任務で危険な現場へヘリなどで
駆け付け難民を励まし、物資の援助を各国に訴え、
国連、各国政府要人とも直接交渉したとある。

これには感動した。これに比べ、日本の政治家、
官僚の賦甲斐無さには
呆れてものが言えない。
   

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詩編 105-4
 「・・・主は金銀を持たせて民を導き出された。
 どの部族にも、落伍する者はひとりもなかった。
 エジプトは恐怖に襲われていたから
 彼らが出て行くのを喜んだ。

 主は雲を広げて覆いとし
 火をもって夜を照らされた。
 民が求めると、主はうずらをもたらし
 天のパンをもって彼らを満足させられた。

 主が岩を開かれると、水がほとばしり
 大河となって、乾いた地を流れた。
 主は聖なる御言葉を御心に留め
 僕アブラハムを御心に留められた。

 主は、御自分の民を喜びのうちに
 選ばれた民を歓呼のうちに導き出された。
 主は彼らに諸国の土地を授け
 多くの民の労苦の実りを継がせられた。

 それゆえ彼らは主の掟を守り
 主の教えに従わなければならない。 ハレルヤ。」
  (詩 詩編105-4 37-45) 

ここも次の106編も詩篇は150編まで長々と続く。
しんどいが、旧約を学ぶために読まざるを得ない。

新約の立場からは首をかしげる趣旨があるように
思え、「しんどいな」とは思うが詠者はイスラエルの

民の所業に疑問を抱きながらも彼らに精一杯
「それにもかかわらず神の良き導きのお陰」と

述べずにはおれなかった。彼らの歩みの歴史は
決して史実と離れていないから。彼らが熱心に
掟をも守ったからとは謳っていない。

  よもやま噺 
少し風邪気味でも気持ちは楽ではない。
それなのに、例えば国会では建設的ではない

問題を長々と自分の党のためにやっている。
首相に人気が無いと言いながら、これに付き合う
立場もしんどいな思う。

よくストレスで倒れないか。いや世界中で戦争と、
天災などで安心な平穏な生活が送れない人々が
たくさんいる。

   

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詩編 105-3 
 「・・・主が彼らの心を変えられたので
 彼らは主の民を憎み
 主の僕たちを悪だくみをもって扱った。

 主は僕モーセを遣わし
 アロンを選んで遣わされた。
 彼らは人々に御言葉としるしを伝え
 ハムの地で奇跡を行い
 御言葉に逆らわなかった。

 主は闇を送って、地を暗くされた。
 主が川の水を血に変えられたので、魚は死んだ。
 その地には蛙が群がり、王宮の奥に及んだ。

 主が命じられると、あぶが発生し
 ぶよが国中に満ちた。
 主は雨に代えて雹を降らせ
 燃える火を彼らの国に下された。

 主はぶどうといちじくを打ち
 国中の木を折られた。
 主が命じられると、いなごが発生し
 数えきれないいなごがはい回り

 国中の草を食い尽くし
 大地の実りを食い尽くした。
 主はこの国の初子をすべて撃ち
 彼らの力の最初の実りをことごとく撃たれた。」
  続く」 (詩 詩編105-3 25-36) 

ここに書いてある内容は旧約出エジプト記に
詳しく述べられている。ヨセフ以後エジプト王
ファラオも代変わりし、

イスラエルの民も冷遇され、奴隷同然に虐げられ
るよになったが、モーセとアロンによって
エジプト脱出を図る。

この経緯が興味深く出エジプト記に記されているが
その要約を詠者は語っている。
有名な海を渡るシ-ンは省かれている

歴史の流れは人には想像もつかないほど複雑で、
悪が栄えているように見えても、決して偶然に

よるものではなくその奥には必ず神の深い
計らいがあると希望をもって謳っている。

  よもやま噺 
昨日から咳だけがいつもより多めに出る。
医院へ行くほどでもないので、
薬局で葛根湯を買った。

サイトで調べても、当てはまる項目がない。
風邪は日が経てば自然に治るにかけて
あえて医院には行かない。

以前にも書いたように、長時間待たされるので、
返ってひどくなるよう思える。安静が何よりとの
ことで、このまま過ごすことにしたい。


   

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詩編 105-2
 「・・・その地で、彼らはまだ数少なく
 寄留の民の小さな群れで
 国から国へ
 ひとつの王国から他の民のもとへと移って行った。

 主は彼らを虐げることをだれにも許さず
 彼のことを、王たちに戒めて言われた
 『わたしが油を注いだ人々に触れるな
 わたしの預言者たちに災いをもたらすな』と。

 主はこの地に飢饉を呼び
 パンの備えをことごとくたやされたが
 あらかじめひとりの人を遣わしておかれた。
 奴隷として売られたヨセフ。

 主は、人々が彼を卑しめて足枷をはめ
 首に鉄の枷をはめることを許された
 主の仰せが彼を火で練り清め
 御言葉が実現するときまで。

 王は人を遣わして彼を解き放った。
 諸国を支配する王が彼を自由の身にし
 彼を王宮の頭に取り立て
 財産をすべて管理させた。

 彼は大臣たちを思いのままに戒め
 長老たちに知恵を授けた。
 イスラエルはエジプトに下り
 ヤコブはハムの地に宿った。

 主は御自分の民を大いに増やし
 敵よりも強くされた。」 続く」
  (詩 詩編105-2)

ここは詠者がイスラエルの歴史を思い起こし
彼らが苦難の時も意味がある試練の時でもあり

決して神が無関心ではなかった。例えばヤコブ
の11男ヨセフの運命を振り返り、

ヨセフが兄弟たちからのいじめと、エジプトに
売られたが、後にエジプト王からその才能を
認められ、宰相にまでなり、

将来の飢饉を見越して、多くの穀物を蓄え、
後に父や兄弟たちにも分け与えるような不思議な
神の業を述べ、神の偉大さを謳っている。

  よもやま噺 
毎日午後11時からはラジオ深夜便を聴いている。
担当のベテランアナ(アンカ-と呼ぶ)19人が

交代で6時間勤めていて、必ず落語でいう
マクラに気を遣って工夫している。

単なる気候の話だけではなく、スーパ-にいつも
行って物価の様子を話す人もある。

彼らも気づかいし、「いつでも眠って頂いて
けっこうです」という。聴きたい音楽があっても、
本当に眠ってしまってあまり聴かない日々である。

   

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ロ・ウ他世界中の戦争が一日も早く終わるように。

お断り:このブログではよくテレビやPCなどのメディア
から引用している。自分はかつては大の読書好きだったが、

老眼になって目に負担が大きいので、読書はしていないから、
上記の記事からエビデンス(裏付け、証拠、根拠の意味)を示す。

なお、文書を短くするため、である調で書いていく。
 

今日(5/29)より、旧約聖書の諸書と呼ばれている「詩編・全150編」を

少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 105-1
 「主に感謝をささげて御名を呼べ
 諸国の民に御業を示せ。
 主に向かって歌い、ほめ歌をうたい
 驚くべき御業をことごく歌え。

 聖なる御名を誇りとせよ。
 主を求める人よ、心に喜びを抱き
 主を、主の御力を尋ね求め
 常に御顔を求めよ。

 主の成し遂げられた驚くべき御業を奇跡を
 主の口から出る裁きを心に留めよ。
 主の僕アブラハムの子孫よ
 ヤコブの子ら、主に選ばれた人々よ。

 主はわたしたちの神
 主の裁きは全地に及ぶ
 主はとこしえに契約を御心に留められる
 千代に及ぼすように命じられた御言葉を

 アブラハムと結ばれた契約
 イサクに対する誓いを。
 主はそれをヤコブに対する掟とし

 イスラエルへのとこしえの契約として立て
 宣言された
 『わたしはあなたにカナンの地を
 嗣業として継がせよう』」 続く」
  (詩 詩編105-1 1-11) 

ここは我々が世の中の数多い不条理ゆえ、
人生の目的を失い、喜びも生き甲斐も無くして

いるときに目を開かせ、昔からの
神とアブラハムなどイスラエルの民と契約を

結ばれた事を思い出し、生きる希望を見い出せ
との詠者の勧めに耳を傾ける詩である。

 よもやま噺 
TVでは宇宙、世界の絶景と不思議な現象を
放映しているが、日本だけに限っても、

世界に稀な現象や、出来事が数々紹介されている。
美しい山々を日本人はこれを神として崇め、

山頂には必ず神社が祀られている。
確かに人知では計り知れない絶景だから神として

崇めたい気持ちは分かるが、それ自体を崇めるより、
これらをデザインし、造られた創造主がいるとの

発想は出来ないのか不思議である。太陽も偉大だが
それの創造主がいると思わないのだろうか?


   

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なお、文書を短くするため、である調で書いていく。
 

今日(5/29)より、旧約聖書の諸書と呼ばれている「詩編・全150編」を

少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 104-5
 「・・・どうか、主の栄光がとこしえに続くように。
 主が御自分の業を喜び祝われるように。
 主が地を見渡されれば地は震え
 山が触れられれば山は煙を上げる。

 命ある限り、わたしは主に向かって歌い
 長らえる限り、わたしの神にほめ歌をうたおう。
 どうか、わたしの歌が御心にかなうように。

 わたしは主によって喜び祝う。
 どうか、罪ある者がこの地からすべてうせ
 主に逆らう者がもはや跡を絶つように。

 わたしの魂よ、主をたたえよ。
 ハレルヤ。」 (詩 詩編104-5 31-35)

ここは詠者が主と一体となったごとく、
すべての人生を主のために生きていけるように

との願望を祈り、悪が完全に滅び去り、
平安な天の国が来るようにと謳う。



 ヨハン・セバスティアン・バッハ イメ-ジ図
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 よもやま噺 
先日かの有名なバッハ(ドイツ:1685-1750 
日本の江戸幕府初期)のことをTVで紹介していた。

彼は幼少期に両親と死別し、苦労を重ねて
音楽の父と言われるようになった。

千曲以上も作曲した偉大な作曲家である。
一時はバロック音楽としてラジオで毎朝聴いていた。

リクエストに採用され、放送日をわざわざ葉書で
送って来てくれた。

こちらの送った便りの内容をそのままラジオで
紹介したので驚いた。

その彼も世間に評価されたのは、
死後80年経ってからだそうだ。


   

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老眼になって目に負担が大きいので、読書はしていないから、
上記の記事からエビデンス(裏付け、証拠、根拠の意味)を示す。

なお、文書を短くするため、である調で書いていく。
 

今日(5/29)より、旧約聖書の諸書と呼ばれている「詩編・全150編」を

少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 104-4
 「・・・同じように、海も大きく豊かで
 その中を動きまわる大小の生き物は数知れない。
 舟がそこを行き交い
 お造りになったレビヤタンもそこに戯れる。

 彼らはすべて、あなたに望みをおき
 ときに応じて食べ物をくださるのを待っている。
 あなたがお与えになるものを彼らは集め
 御手を開かれれば彼らは良い物に満ち足りる。

 御顔を隠されれば彼らは恐れ
 息吹を取り上げられれば彼らは息絶え
 あなたは御自分の息を送って彼らを創造し
 地の面を新たにされる。」 続く」
  (詩 詩編104-4 25-30) 

天地宇宙すべてが神の創造物であるとの詠者の
信仰を基として言うならば、この項では、

海のあらゆる生き物さえ、神の(恵みの)もとに
生かされている。レビヤタンというのは旧約では

多く出て来る海の怪物。今でこそ研究が進み
ダイオウイカなど巨大生物が発見されいる。

大から小までそれぞれ助け合いながら食べ物を
求め合っているいるから、間違った観察ではない。

人と同じように動物も神の摂理のもとに生きて
いると謳う。 

  よもやま噺 
日本でも、世界中の大半ではロシアが理不尽な
戦争を仕掛けたと非難しているが、

最近知った複数の証言では、必ずしもそうではなく、
プーチンを擁護し、彼こそ被害者と言わんばかりの

論評が数は少ないが、あることはある。
これをすぐに信じるかどうかは迷ってしまう

   

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少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 104-3
 「・・・主は月を造って季節を定められた。
 太陽は沈む時を知っている。
 あなたが闇を置かれると夜になり
 森の獣は皆、忍び出てくる。

 若獅子は餌食を求めてほえ
 神に食べ物を求める。
 太陽が輝き昇ると彼らは帰って行き
 それぞれのねぐらにうずくまる。
 人は仕事に出かけ、夕べになるまで働く。

 主よ、御業はいかにおびただしいことか。
 あなたはすべてを知恵によって成し遂げられた。
 地はお造りになったものに満ちている。」
 続く」 (詩 詩編104編-3 19-24) 

現代の科学者が懸命に天地の成り立ち、
動物の生態を解こうとしているが、

ここでは簡明に創造主の不可思議な業と謳って
いる。どちらも間違っていない。

学者たちは最後には「不思議でしょうがない」としか
言えない。実にこの天地は不思議とロマンに満ちている。
 
  よもやま噺 
例えばライオンなど自然の動物たちの生態は
古代から変わっていない。

但し、密漁によって絶滅の危機に立たされている
という人の悪の所業により変えられようとしている
ことは間違いない。 

   

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少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 104-2
 「・・・主は泉を湧き上がらせて川とし
 山々の間を流れさせられた。
 野の獣はその水を飲み
 野ろばの渇きも潤される。

 水のほとりに空の鳥は住み着き
 草木の中から声をあげる。
 主は天上の宮から山々に水を注ぎ
 御業の実りをもって地に満たされる。

 家畜のためには牧草を茂らせ
 地から糧を引き出そうと働く人間のために
 さまざまな草木を生えさせられる。

 ぶどう酒は人の心を喜ばせ、油は顔を輝かせ
 パンは人の心を支える。
 主の木々、主の植えられたレバノン杉は豊かに育ち
 そこに鳥は巣をかける。

 こうのとりの住みかは糸杉の梢。
 高い山々は野山羊のため。
 岩狸は岩場に身を隠す。」 続く」
  (詩 詩編104-2 10-18) 

ここはまるで童話のように理屈なしに楽しめる
詩歌。それらが主なる神のわざと歌うのを
否定する者はいない。



  ライン川 イメ-ジ図
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 よもやま噺 
ライン川はスイスアルプスを源にして、
ドイツ、フランス、オランダ等を流れて

北海に達する1233kmの大河であり、
一部は世界遺産にもなっている。通運など

実用以外に絶景でもある大変重要な河川である。
これをTVで1.5時間の番組で放映していた。

元々は海底の石灰岩が盛り上がり、火山地帯でも
ある驚きの名勝である。自然の不思議に大感動した。

   

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少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 104-1
 「わたしの魂よ、主をたたえよ。
 主よ、わたしの神よ、あなたは大いなる方。
 栄と輝きをまとい
 光を衣として身を被っておられる。

 天を幕のように張り
 天上の富の梁を水の中にわたされた。
 雲を御自分のための車とし
 風の翼に乗って行き巡り

 さまざまな風を伝令とし
 燃える火を御もとに仕えさせられる。

 主は地をその基の上に据えられた。
 地は、世々限りなく、揺らぐことがない。
 深淵は衣となって地を覆い

 水は山々の上にとどまっていたが
 あなたが叱咤されると散って行き
 とどろく御声に驚いて逃げ去った。

 水は山々を上り、谷を下り
 あなたが彼らのために設けられた所に向かった。

 あなたは境を置き、水に超えることを禁じ
 再び地を覆うことを禁じられた。」 続く」
  (詩 詩編104-1 1-9) 

ここに似た記述は今迄何度も読んで来たが、
全部ブレていなくて、同じ内容である。

この宇宙(のほんの一部に過ぎない地球ですら)
は絶景だらけである。しかし、これらは

皆創造主がなしたことで、決してこれらそのものを
拝めよとは言っていない。これらの創造主を認め、
主の業をほめたたえよと謳っている。

  よもやま噺 
自分の身近にある兵庫県の六甲山。
これは神戸市の北部にある東西数10Kmに渡る

山系の一つをいい、最高峰931m。
瀬戸内海国立公園に含まれる。

あの有名な源義経の鵯超えの逆落とし物語の
舞台も六甲山系にある。

自分は若い頃無謀にも無計画でひとり登山で迷い、
犬のなき声でやっと事なきを得た苦い経験がある。

最近TVで専門のガイドによってほんの一部を
紹介されたほどの誇るべき名所であると知った。

   

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詩編 103-2
 「・・・天が地を超えて高いように
 慈しみは主を畏れる人を超えて大きい。
 東が西から遠い程
 わたしたちの背きの罪を遠ざけてくださる。

 父がその子を憐れむように
 主は主を畏れる人を憐れんでくださる。
 主はわたしたちを
 どのように造るべきかを知っておられた。

 わたしたちが塵にすぎないことを
 御心に留めておられる。
 人の生涯は草のよう。
 野の花のように咲く。

 風がその上に吹けば、消えうせ
 生えていた所を知る者もなくなる。

 主の慈しみは世々とこしえに
 主を畏れる人の上にあり
 恵みの御業は子らの子らに

 主の契約を守る人
 命令を心に留めて行う人に及ぶ。
 主は天に御座を固く据え
 主権をもってすべて統治される。

 御使いたちよ、主をたたえよ
 主の語られる声を聞き
 御言葉を成し遂げるものよ
 力ある勇士たちよ。

 主の万軍よ、主をたたえよ
 御もとに仕え、御旨を果たすものよ。
 主に造られたものはすべて、主をたたえよ
 主の統治されるよころの、どこにあっても。
 わたしの魂よ、主をたたえよ。」
  (詩 詩編103-2 11-22) 

ここには現生のように他人を攻撃し、足の引っ
張り合いや、自己中心な権益優先の自己愛は無く、

神の大いなる慈しみと万能の力で塵に等しい人に
命に限りがあるのに、永遠の命をも約束されている。

もう、主をたたえ、賛美するしかない。
古代の詩人はこのように美しく謳いあげている。

  よもやま噺 
よく掛りつけのホームドクタ-を持つことが必要と、
ネットニュ-スやYouTubeなどで説いている医師

などが多いが、本当に現実を知って発言しているの
か疑問である。タマニは相性の良い患者思いの

医師がいるかも知れない。大概の医師は医師会と
いう大きな組織に属し、それも富裕層優先の場合は

年金生活の患者には丁寧な説明
(インホ-ムドコンセント)をしてくれるか疑問に思う。

例え1割負担でも9割は医師に入って来る。
患者はワンさと押しかける。いちいち丁寧には診て

いられないだろう。きょうも薬だけを貰いに行った。
2.3人しか待っていないのに1時間以上待った。
   

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少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 103-1
 「わたしの魂よ、主をたたえよ。
 わたしの内にあるものはこぞって
 聖なる御名をたたえよ。

 わたしの魂よ、主をたたえよ。
 主の御計らいを何ひとつ忘れてはならない。

 主はお前の罪をことごく赦し
 病をすべて癒し
 命を墓から贖い出してくださる。

 慈しみと憐れみの冠を授け
 長らえる限り良いものに満ち足らせ
 鷲のような若さを新たにしてくださる。

 主はすべて虐げられている人のために
 恵みの御業と裁きを行われる。
 主は御自分の道をモーセに
 御業をイスラエルの子らに示された。

 主は憐れみ深く、恵みに富み
 忍耐強く、慈しみは大きい。
 永久に責めることはなく
 とこしえに怒り続けられることはない。

 主はわたしたちを
 罪に応じてあしらわれることなく
 わたしたちの悪に従って報いられることもない。」
 続く」  (詩 詩編103-1 1-10) 

ここは詠者が現実(ことに3千年の古代では)では
あり得ない実体験を謳っている。

神は万能と言わざるを得ないと謳う。
後半は神の愛の姿、すなわアガぺ-を

謳っている。これより千年後のパウロは
その手紙に詳しく記している。

  よもやま噺 
TV番組を観ていたら、皮膚、特に顔の皮膚に
ついて語っていた。ゲストに実年齢52歳の

女性皮膚科医が出ていて、見た目40代に見えると
出演者も言っていたし、実際そう見えた。

顔の皮膚は非常に薄いので、きつくこすっては
いけない。これは男女関係なし。

紫外線に弱いのは当然だが、日頃からの手入れが
大切。例えば洗顔も泡状にしてこすらずに、

化粧水も柔らかくつける。食べ物、睡眠大切、
ストレスも当然溜めないのは健康全般に通じる。
 
   

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詩編 102-3
 「・・・わたしの力が道半ばで衰え
 生涯が短くされようとしたとき
 わたしは言った。

 『わたしの神よ、生涯の半ばで
 わたしを取り去らないでください。
 あなたの歳月は代々に続くのです。

 かつてあなたは大地の基を据え
 御手をもって天を造られました。
 それらが滅びることはあるでしょう。

 しかし、あなたは永らえられます。
 すべては衣のように朽ち果てます。
 着る物のようにあなたが取り替えられると
 すべては替えられてしまいます。

 しかし、あなたが変わることはありません。
 あなたの歳月は終わることがありません。』

あなたの僕らの末は住むところを得
子孫は御前に固く立てられるでしょう。」
 (詩 102編-3 24-29) 

ここは天地創造論とか終末論みたいに大げさな
言い方はせずに、自分の素直な言葉でもって、

いわば信仰告白をしている箇所である。
人の現実を素直に謳っている。

  よもやま噺 
身内の怪我、入院騒ぎでバタバタしていたが、
きょうは2週間振りにジムに行ってきた。

健康保持のために運動が必要とそこらじゅうで
説いているが、まさに気持ちがスッキリした。

   

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詩編 102-2
 「・・・主よ
 あなたはとこしえの王座についておられます。
 御名は代々にわたって唱えられます。
 どうか、立ち上がって
 シオンを憐れんでください。

 恵みのとき、定められたときが来ました。
 あなたの僕らは、シオンの石をどれほど望み
 塵をすら、どれほど慕うことでしょう。

 国々は主の御名を恐れ
 地上の王は皆、その栄光におののくでしょう。
 主はまことにシオンを再建し
 栄光のうちに顕現されます。

 主はすべてを喪失した者の祈りを顧み
 その祈りを侮られませんでした。
  後の世代のために
  このことは書き記されねばならない。
 『主を賛美するために民は創造された。』

 主はその聖所、高い天から見渡し
 大空から地上に目を注ぎ
 捕われ人の呻きに耳を傾け
 死に定められていた人々を
 解き放ってくださいました。

 シオンで主の御名を唱え
 エルサレムで王を賛美するために
 諸国の民はひとつに集められ
 主に仕えるために
 すべての王国は集められます。」 続く」
  (詩 詩編102-2 13-23) 

ここは前項の陰に対し、一転して神に目を向け
もっと前に書かれて来た知者・預言者の言葉を

思い出して、神は塵のような弱者に目を向け
顧み、必ず死の苦しみから解き放ってくださると

回心する。2千年以上経った今でも、まだ世界の
紛争は無くならないが、

恵みに与かり希望をもって生き
ている者もいることは確かである。


東福寺 イメ-ジ図
5519281


 よもやま噺 
鳥取県にある足立美術館の日本庭園が20数年間、
米・庭専門誌のランキング1位をキープしている。

2位が桂離宮。どちらも行ったが、京都には
世界遺産になっていない庭園でも素晴らしい

名所はいくらでもある。むしろそこの方がお気に
入りである。

TVでは毎日のようにグルメのランキング番組が
あるが、もう辟易している。

   

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詩編 102-1
 「主よ、わたしの祈りを聞いてください。
 この叫びがあなたに届きますように。
 苦難がわたしを襲う日に
 御顔を隠すことなく、御耳を向け
 あなたを叫ぶとき、急いで答えてください。

  わたしの生涯は煙となって消え去る。
  骨は炉のように焼ける。
  打ちひしがれた心は、草のように乾く。
  わたしはパンを食べることすら忘れた。

  わたしは呻き
  骨は肉にすがりつき
  荒れ野のみみずく
  廃墟のふくろうのようになった。

  屋根の上にひとりいる鳥のように
  わたしは目覚めている。
  敵は絶えることなくわたしを辱め
  嘲る者はわたしによって誓う。

  わたしはパンに代えて灰を食べ
  飲み物には涙を混ぜた。
  あなたは怒り、憤り
  わたしを持ち上げて投げ出された。

  わたしの生涯は移ろう影
  草のように枯れて行く。」 続く」
   (詩 102編-1 1-12) 

ここは人の人生の逃れる事のできない運命的な
苦難をかくも見事に謳いあげた感動的な詩である。

これらの体験は限られた人だけではなく、
誰にでも襲う現実である。

それから逃れるすべが分からず自ら命を絶つ人が
多い事か。この詠者は祈ることで救われている。

  よもやま噺 
日常の様々な団体、組織を見ているとどこでも
足の引っ張り合い、自己保身、古く保守体質から

脱却する事をしようとしないものがなんと多い事か。
ひと握りの富裕層、YouTube上でも他人を批判して

悦に入っている人が多い。金もネットも一部の者に
独占されている感じが時々する。  

   



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ロ・ウ他世界中の戦争が一日も早く終わるように。

お断り:このブログではよくテレビやPCなどのメディア
から引用している。自分はかつては大の読書好きだったが、

老眼になって目に負担が大きいので、読書はしていないから、
上記の記事からエビデンス(裏付け、証拠、根拠の意味)を示す。

なお、文書を短くするため、である調で書いていく。
 

今日(5/29)より、旧約聖書の諸書と呼ばれている「詩編・全150編」を

少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 101編
 「慈しみと裁きをわたしは歌い
 主よ、あなたに向かって、ほめ歌います。
 完全な道について解き明かします。

 いつ、あなたは
 わたしを訪れてくださるのでしょうか。
 わたしは家にあって
 無垢な心をもって行き来します。

 卑しいことを目の前に置かず
 背く者の行いを憎み
 まつわりつくことを許さず

 曲がった心を退け
 悪を知ることはありません。
 隠れて友をそしる者を滅ぼし
 傲慢な目、驕る心を持つ者を許しません。

 わたしはこの地の信頼のおける人々に目を留め
 わたしと共に座に着かせ
 完全な道を歩く人を、わたしに仕えさせます。

 わたしの家においては
 人を欺く者を座に着かせず
 偽って語る者をわたしの目の前に立たせません。

 朝ごとに、わたしはこの地の逆らう者を滅ぼし
 悪を行う者をことごとく、主の都から断ちます。」
  (詩 101編 1-8) 

ここは近づき難いほど厳しく、ハードルの高い
要求を謳っているようだが、これをしないと

救われないと言っているのではなく、天の国の
規律と正義の高さを述べ、悪は必ず滅ぼされる
と、偽りのない世界に希望を抱いている詩である。

 よもやま噺 
きょうある所に行ってトイレを借りただけの
場所なのに、平和で上品な腰の低い友好的な

感じを抱いた。毎日世界の至る所で残虐な戦争、
傲慢な出来事が多いと錯覚するが、安心した。


   

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少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 100編
 「全地よ、主に向かって喜びの叫びをあげよ。
 喜び祝い、主に仕え
 喜び歌って御前に進み出よ。

 知れ、主こそ神であると。
 主はわたしたちを造られた。
 わたしたちは主のもの、その民
 主に養われる羊の群れ。

 感謝の歌をうたって主の門に進み
 賛美の歌をうたって主の庭に入れ。
 感謝をささげ、御名をたたえよ。

 主は恵み深く、慈しみはとこしえに
 主の真実は代々に及ぶ。」
  (詩 詩編100編 1-5) 

ここは詠者が簡潔に真実に神と人との関係を
謳っている。神は創造者、恵み深く、
慈しみは永遠に続くと感謝をもって謳っている。

 よもやま噺 
自分はパソコンとタブレットを主に使い、
スマホは身内との電話、メール位しか使わない。

いずれも便利は便利。時間が経つのがもの
凄く早い。退屈している間がない。

   

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少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 99編
 「主こそ王。
 諸国の民よ、おののけ。
 主はケルビムの上に御座を置かれる。

 地よ、震えよ。
 主はシオンにいまし、大いなる方。
 すべての民の上に高くいます。
 御名の大いなること、畏るべきことを告白せよ。

 主は聖なる方。
 力強い王、裁きを愛し、公平を固く定め
 ヤコブに対する裁きと恵みの御業を
 御自ら、成し遂げられる。

 我らの神、主をあがめよ。
 その足台に向かってひれ伏せ。
 主は聖なる方。

 主の祭司からはモーセとアロンが
 御名を呼ぶ者からはサムエルが、主を呼ぶと
 主は彼らに答えられた。

 神は雲の柱から語りかけ
 彼らに掟と定めを賜り
 彼らはそれを守った。

 我らの神、主よ、あなたは彼らに答えられた。
 あなたは彼らを赦す神
 彼らの咎には報いる神であった。

 我らの神、主をあがめよ。
 その聖なる山に向かってひれ伏せ。
 我らの神、主は聖なる方。」
  (詩 詩編90編 1-9) 

ここを一宗教の掟の書として読むと、なんと堅苦しく
しんどいと感じる者が多いだろう。

なぜ聖書はこんなことを書いているのか?の
疑問で離れていく者が多いだろうが、

これを知らないために、地獄の苦しみから逃れ
られないなら、やはり知って、信じるしかない。

神は人の存在を超えた万能で赦しと救いの主である
と信じて崇めずにはおられない。としか言えない。

 よもやま噺 
毎日の生活に一定のリズムを持って、大きな欲を
満たそうとせず、平凡な生き様を続けることで、

心に平安を保って送っていくのも良い。
何をするかは選択肢は無数にある。
音楽、テレビ、パソコン、旅行など多数ある。

   

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前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 98編
 「新しい歌を主に向かって歌え。
 主は驚くべき御業を成し遂げられた。
 右の御手、聖なる御腕によって
 主は救いの御業を果たされた。

 主は救いを示し
 恵みの御業を諸国の民の目に現し
 イスラエルの家に対する
 慈しみとまことを御心に留められた。

 地の果てまですべての人は
 わたしたちの神の救いの御業を見た。
 全地よ、主に向かって喜びの叫びをあげよ。

 歓声をあげ、喜び歌い、ほめ歌え。
 琴に合わせてほめ歌え
 琴に合わせ、楽の音に合わせて。

 ラッパを吹き、角笛を響かせて
 王なる主の御前に喜びの叫びをあげよ。
 とどろけ、海とそこに満ちるもの
 世界とそこに住むものよ。

 潮よ、手を打ち鳴らし
 山々よ、共に喜び歌え 主を迎えて。
 主は来られる、地を裁くために。

 主は世界を正しく裁き
 諸国の民を公平に裁かれる。」
  (詩 詩編98 1-9) 

ここには、未来に対する希望を、あたかも過去形の
ように歌い、褒め謳っている。聖書には暗い影と、

明るい陽を描いている。信者はともすれば
「罪、罪」とネガティブな表現をして福音の喜びの

ハードルを下げている。ここ詩編だけでも
このような大いなる希望を声高々に謳っている。

  よもやま噺 
「♬時の流れに身をまかせ♬」というテレサ・テンの
歌は超有名だが、この歌の相手は恋する相手である。

強烈な愛の歌ではあるが、「時の流れに身をまかす」と
いう一種の人生訓が含まれている。

人生どんなに頑張っても明日のことさえ分からない。
ひたすらに時の流れ―運命に委ねるしか

仕方ない。これに抵抗すると空回りでストレスが
溜まるだけ。返って鈍感になる方が気が楽だ。

   

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少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 97編
 「主こそ王。
 全地よ、喜び躍れ。
 多くの島々よ、喜び祝え。

 密雲と濃霧が主の周りに立ちこめ
 正しい裁きが王座の基をなす。
 火は御前を進み
 周りの敵を焼き滅ぼす。

 稲妻は世界を照らし出し
 地はそれを見て、身もだえし
 山々は蝋のように溶ける

 主の御前に、全地の主の御前に。
 天は主の正しさを告げ知らせ
 すべての民はその栄光を仰ぎ見る。

 すべて、偶像に仕える者
 むなしい神々を誇りとする者は恥を受ける。
 神々はすべて、主に向かってひれ伏す。

 シオンは聞いて喜び祝い
 ユダのおとめらは喜び躍る
 主よ、あなたの裁きのゆえに。

 あなたは主、全地に君臨されるいと高き神。
 主を愛する人は悪を憎む。
 主の慈しみに生きる人の魂を主は守り

 神に逆らう者の手から助け出してくださる。
 神に従う人のためには光を
 心のまっすぐな人のためには喜びを
 種蒔いてくださる。

 神に従う人よ、主にあって喜び祝え。
 聖なる御名に感謝をささげよ。」
  (詩 詩編97編 1-12) 

ここは現実社会から離れた桃源郷のような
喜びと明るい耽美的な身もだえるような
世界があると謳っている。

 よもやま噺 
現実の世界で生きることは気持ちも重く、
暗い事だらけだが、音楽を聴いたり、

ラジオ深夜便放送を聴いていると、
気が休まり、文字通り夢の世界に連れて行かれる。

   



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少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 96-2
 「・・・諸国の民よ、こぞって主に帰せよ
 栄光と力を主に帰せよ。
 御名の栄光を主に帰せよ。

 供え物を携えて神の庭に入り
 聖なる輝きに満ちる主にひれ伏せ。
 全地よ、御前におののけ。

 国々にふれて言え、主こそ王と。
 世界は固く据えられ、決して揺らぐことがない。
 主は諸国の民を公平に裁かれる。

 天よ、喜び祝え、地よ、喜び躍れ
 海とそこに満ちるものよ、とどろけ
 野とそこにあるすべてのものよ、喜び勇め

 森の木々よ、共に喜び歌え
 主を迎えて。

 主は来られる、地を裁くために来られる。 
 主は世界を正しく裁き
 真実をもって諸国の民を裁かれる。」
  (詩 詩編96-2 7-13) 

ここでは今の現実世界ではあり得ない事柄が
謳われている。古代の詩人は遠い未来に希望を

抱いて、人の生きるべき道を示し、勇気と希望を
与えている。預言的、詩的な詩歌。 
  
  よもやま噺 
これもTVでの話。顕微鏡でしか出来ない、
微細な手術をする40代の形成外科医の事が

世界的に名が知られ、いつも多くの人が
見学や研修に来ているとか。

本来なら命が断たれる病気でも助かった症例が
多くある。世間では政界や医師会などの独善性が

伝えられているが、悲観する必要はない。
休日でも救急診療を受け付けてくれる病院もある。 
   

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少しずつ読んでいく。詩編はおよそ紀元前千年頃のイスラエル王国成立から-
前3世紀までに歌われた詩歌を集めた詩集。イスラエル王ダビデなどの書と
されている。人の心を動かす優れた「抒情詩」である。気長に読んでいく。

詩編 96-1
 「新しい歌を主に向かって歌え。
 全地よ、主に向かって歌え。
 主に向かって歌い、御名をたたえよ。

 日から日へ、御救いの良い知らせを告げよ。
 国々に主の栄光を語り伝えよ
 諸国の民にその驚くべき御業を。

 大いなる主、大いに賛美される主
 神々を越えて、最も畏るべき方。
 諸国の民の神々はすべてむなしい。

 主は天を造られ
 御前には栄光と輝きがあり
 聖所には力と光輝がある。」 続く」
  (詩 詩編96-1 1-6) 

ここは今まで繰り返し謳われてきた創造主なる
神からの喜びの知らせ(福音)を全世界へ
宣べ伝えよと宣言している。 

  よもやま噺 
人の体の臓器で一番興味があるのが「腎臓」。
拳ほどの大きさのものが2個あって非常に
重要な働きをしているそうだ。

単にオシッコを作り排出するだけではなく、
1日に150リットルもの水分・血液をろ過して、
体のバランスを保ち、

血液や血圧を調整するホルモンを分泌している。
またビタミンDとカルシュウムを調整して
骨の健全を維持する。

2個あるのは万一の事故や移植に備えているので
あろう。自然の絶景だけではなく、

人の体も実に繊細に作られている事に畏敬の
念を抱かざるを得ない。


   


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詩編 95-2
 「・・主はわたしたちの神、わたしたちは主の民
 主に養われる群れ、御手の内にある羊。
 今日こそ、主の声に聞き従わなければならない。

 『あの日、荒れ野のメリバやマサでしたように
 心を頑なにしてはならない。
 あのとき、あなたたちの先祖はわたしを試みた。
 わたしの業を見ながら、なおわたしを試した。

 四十年の間、わたしはその世代をいとい
 心の迷う民を呼んだ。
 彼らはわたしの道を知ろうとしなかった。

 わたしは怒り
 彼らをわたしの憩いの地に入れないと誓った。』」
  (詩 詩編95-2 7-11) 

ここでは謳者が先祖のモーセの時代を振り返り
主なる神は羊を養う牧者だから、感謝して

従うべきなのに、メリバ(場所)やマサの時のように
飲み水やその他のいざこざで民が逆らわずに、

悔い改めて主に立ち帰れと
励まし、訓戒している箇所。 

  よもやま噺 
スポ-ツジムでのある日の一コマ。
最寄りのバス停で降りて、コンビニに寄り、

お昼の軽食を買って、ジムに入る。
厚着だから着替えに時間がかかる。

部屋に入り、柔軟体操、ストレッチをする。
体重はいつも変わらない。

それから、自分に出来る範囲のマシンをやる。
ここがお気に入りなのは、参加者が無駄話をせず、

一人一人モクモクと自分ぺ-スでやっている事。
お昼になって、一人おにぎりやおやつを食べて、

スマホをいじり、13時過ぎのバスで帰る。
これらが小さく密かな楽しみである。

   

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詩編 95-1
 「主に向かって喜び歌おう。
 救いの岩に向かって喜びの叫びをあげよう。
 御前に進み、感謝をささげ
 楽の音に合わせて喜びの叫びをあげよう。

 主は大いなる神
 すべての神を越えて大いなる王。
 深い地の底も御手の内にあり
 山々の頂も主のもの。

 海も主のもの、それを造られたのは主。
 陸もまた、御手によって形づくられた。

 わたしたちを造られた方
 主の御前にひざまずこう。
 共にひれ伏し、伏し拝もう。」 続く」
  (詩 95編-1 1-6) 

ここは神創造論をわざわざ述べているのではなく
詩人にとって先祖から伝えられてきたことを

当たり前のように、謳っているに過ぎない。
彼らは改めて王でいて、主なる神を賛美している。

この大自然の絶景を見ればよく分かる。
日本でも祭りがあり、同じような行事が行われている。

  よもやま噺 
麻生自民党副総裁が地元で、上川外相の事を話した
内容で物議を醸しているとの、ネットニュ-スが

載っていた。名前を間違えたり、容姿に触れたりし
たが、外相の手腕をきちんと述べているから

大問題にすることはないと思う。だから、「マスゴミ」と
悪口を言われる。麻生氏の言動は昔からのことで、

ユーモア-で過ごしておけばいいではないか。
そんな事よりもっと根本的に政治家の在り方に

ついて実のある提言がされても良い。
増々政治・マスコミへの不振が募る。
 

   

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